"Hikayat Merong Mahawangsa" walaupun tidak dapat dikesan nama penulisnya, tetapi dapat di kesan zaman ianya dikarang iaitu pada zaman pemerintahan Sultan Mu'azzam Shah, Sultan Kedah yang kedua (1179-1201) seperti ditegaskan oleh penulisnya pada bahagian mukadimah hikayat itu. Sementara buku 'Al- Tarikh Salasilah' adalah karya Muhammad Hassan bin Dato' Kerani Muhammad Arshad pada tahun 1928. Beliau adalah pembesar Istana Kedah dan pernah bertugas sebagai 'Kerani Rahsia' kepada Almarhum Sultan Abdul Hamid Halim Shah (1882-1943). Jika dirujuk kepada salasilah keluarganya, ternyata beliau adalah berketurunan daripada Syeikh Abdullah Yamani (Arab Selatan), ulamak yang mengislamkan Raja Kedah. Kerana itu, kebanyakan fakta di dalam buku ini dapat diyakini dan dapat dipertanggungjawabkan tentang kebenarannya.

Walaupun kedua teks ini berbeza dari segi nama Raja-raja Kedah sebelum Islam, namun persamaannya tetap ada dari segi gelaran Islam dan aspek-aspek sejarah lainnya. Kedua-dua teks tersebut mencatatkan gelaran Islam kepada Raja Kedah yang pertama memeluk Islam ialah " Sultan Mudzaffar Shah " dan ulama atau pendakwah dari Tanah Arab yang bertanggungjawab mengislamkannya ialah " Syeikh Abdullah Yamani ". 'Al-Tarikh Salasilah Negeri Kedah' mempunyai kelebihan dan keistimewaan dari segi fakta kerana ia juga mencatatkan kedatangan Islam ke Kedah dan seluruh rakyat Kedah memeluk Islam berlaku dalam tahun 531 Hijrah bersamaan 1136 Masihi.

Satu hal yang perlu ditegaskan di sini ialah betapa akrabnya perhubungan antara pemerintah dengan para ulamak sejak peringkat awal lagi. Sultan yang disifatkan sebagai " Zillallahufil-'alam " atau bayangan tuhan di dunia ini seringkali memerlukan nasihat dari para ulamanya dalam menangani masalah dan urusan yang berkaitan dengan pentadbiran negeri di samping meluaskan lagi syiar Islam di negeri ini. Misalnya peranan Syeikh Abdullah, bukan sahaja bertindak sebagai pendakwah, malah juga sebagai penasihat utama kepada Sultan Mudzaffar Shah (1136-1179) terutama hal-hal yang berkaitan dengan pembinaan masjid dan amalan membunyikan nobat pada setiap kali masuk waktu solat.

Apabila berita Acheh hendak menyerang Kedah telah tiba ke pengetahuan Sultan Sulaiman Shah pada tahun 1619, baginda telah mengerahkan angkatan perangnya agar bersedia untuk menghadapi ancaman Acheh itu. Bagaimanapun baginda akhirnya bersetuju dengan nasihat Muftinya, Syarif Aznan (Dato' Seraja Imam) yang berasal dari Hejaz. Menurut Syarif Aznan:

" Adapun syarat melawan musuh itu ada seratus syarat. Yang seratus itu ialah melalui ikhtiar dan harta terlebih dahulu agar tidak meletus peperangan. Tetapi jika tidak dapat dielakkan barulah digunakan syarat yang satu lagi iaitu berperang hingga ke titisan darah yang terakhir"

Para ulama juga bertanggungjawab menghasilkan karya-karya keagamaan dan perundangan. Misalnya Syeikh Abdullah sesudah mengislamkan Kedah, menurut Prof. Madya Dr. Mahayudin Haji Yahya dari Jabatan Sejarah di Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), ulama tersebut berpindah ke Acheh pada tahun 1177. Di sana beliau dikenali sebagai "Abdullah Arif" yang menghasilkan Kitab 'Bahrul-Lahut' dalam bahasa Arab yang bercorak tasawuf. Kitab itu kemudiannya diterjemahkan ke Bahasa Melayu. Naskah asalnya masih ada tersimpan di Perpustakaan Tanah Abee (Tanah Abu), Acheh sementara terjemahan Melayunya ditemui di Kampung Pernu, Melaka.

Zaman Sultan Rijaluddin Muhammad Shah (1626-1651), satu lagi sejarah baru dalam bidang penulisan telah tercipta. Bagindalah pemerintah Kedah pertama yang sedar betapa pentingnya menerbitkan kitab 'Undang-undang atau Hukum Kanun Kedah'. Pada bahagian awal teks undang-undang ini diperbuat dari zaman Sultan Rijaluddin Muhammad Shah semayam di Naga, muafakat dengan sekalian menteri, pegawai dan pendita membicarakan dia supaya tetap adat ini janganlah berubah-ubah.

Selanjutnya pada zaman Sultan Dhiauddin Mukarram Shah (1661-1687) sewaktu bersemayam di Kota Palas, pada tahun dal, bulan Rabiulawal 1087 Hijrah (1667 Masihi) sebuah lagi kitab perundangan berjudul 'Tembera Dato' Seri Paduka Tuan' telah disusun atas perintah baginda, diketuai oleh Syeikh Alauddin, salah sebuah karya Ilmu Tauhid terawal yang membicarakan "Sifat Dua Puluh" telah dihasilkan di Kota Siputih pada bulan Rabiulawal 1032 Hijrah (Januari 1622) oleh Ahmad bin Aminuddin Qadhi (Kedah).

Kesimpulan ringkas yang dapat dikatakan di sini ialah bertapaknya pengaruh Islam di Kedah seawal-awalnya berlaku pada abad ke sembilan Masihi dan secara rasmi seluruh Kedah menerima Islam ialah pada tahun 1136 Masihi. Seperti juga dengan kesan-kesan awal yang ditemui di Pahang dan Terengganu, maka dapat dikatakan bahawa Kedah juga mendahului Melaka dalam soal masuknya pengaruh Islam di Semenanjung Tanah Melayu. Kita amat bersetuju dengan pendapat yang menyatakan bahawa, "Melaka bukanlah negeri yang pertama menerima Islam, tetapi ia merupakan pusat penyebaran dan pengembangan Islam yang utama di Alam Melayu".