• Pendahuluan
• Versi Naskah Cerita-Cerita Terung
• Tinjauan dari sudut sastera
• Tinjauan dari sudut bahasa
• Tinjauan dari sudut budaya
• Penutup

Kepercayaan terhadap 'angka ganjil' juga mendapat tempat dalam CTP. Antaranya seperti 'pokok bercabang tiga', 'Jin tujuh bersaudara', 'tujuh pucuk meriam sakti', dan banyak lagi. Watak utama dalam cerita ini juga mengandungi bilangan ganjil iaitu seramai lima orang (Terung Pipit, Jerun, Gelam, Pekulun Duli Baginda, dan Selampit), samalah dengan watak Hang Tuah lima bersaudara.
Dalam CTP juga banyak melukiskan kehidupan rakyat biasa di pesara (pekan), kuih tradisional Melayu Kedah seperti tepung torak, buah Melaka, cucur Jawa dan karas. Dengan melihat petikan berikut dapat kita bayangkan betapa tugas seseorang Syahbandar atau 'Raja Kuala' seperti juga yang tersusun dalam Undang-undang Pelabuhan Kedah:

"Maka Terung Pipit pun berlaung kata, 'Abang, abang, berlainan sangat, abang, adat negeri ini' dengan negeri sahaya. Adapun adat undang-undang negeri sahaya, jika perahu, jong, kapal masuk berlabuh di pintu kuala orang tatap serta dengan periksa apa-apa yang dagangan yang dibawa masuk jual berjaja itu, maka apabila sudah ditatap habis semunya itu, maka jika ada senjatanya yang panjang dirampas ditaruh di pintu kuala dan sekalian senjata yang pandak itu dibenarkan bawa masuk bersama-sama dengan dia ke dalam pekan pesara dan hari mana yang sudah habis jual berjaja itu, kepada hari mana yang hendak keluar itu, baharulah ditimbang hasil mahsul sukai ke raja. Ada pun senjata yang taruh di pintu kuala itu baharulah diserah bagi balik dekat dia dan jika hilang satu diganti dua…" (HTP: H 40)

6.0 Penutup

Seperti yang dinyatakan di awal rencana ini, ramai kalangan masyarakat Kedah yang mengikuti CTP ini merasakan bahawa ianya benar-benar berlaku sebagai salah satu peristiwa dalam sejarah Negeri Kedah. Jika ditinjau dari segi fungsi dan ciri-ciri sastera rakyat Melayu dari jenis penglipurlara, ternyata ia bertujuan untuk hiburan di samping mengagung-agungkan golongan istana. Namun begitu tidak juga dinafikan adanya sedikit sebanyak fakta-fakta sejarah yang cuba hendak disampaikan oleh para pencerita di sebalik ceritanya itu.

Hikayat Anggun Cik Tunggal misalnya, dapat dijadikan contoh untuk membuktikan kenyataan di atas. Ianya sebagai sumber untuk memperkuatkan semangat dan perpaduan masyarakat Melayu untuk menentang kezaliman musuh mereka. Misalnya watak Raja Bidurai Putih simbol kepada Viceroy (Bidurai) Portugis yang kemudiannya dapat dikalahkan oleh Anggun Cik Tunggal selaku wira utama dalam cerita tersebut.

Jika diteliti jalan cerita CTP unsur-unsur sejarah juga dapat dikumpulkan walaupun ianya tidak begitu jelas sama ada ianya berlaku di zaman serangan Siam di Kedah (1821) atau sewaktu serangan Bugis terakhir (1771) atau mungkin sebelum itu lagi. Kalau dianggap CTP itu berlaku di zaman serangan Bugis ke Kedah terakhir (1771) ada logiknya juga. Pencerita menggunakan Terung Pipit dan rakan-rakannya sebagai wira Kedah yang menuntut bela dengan menyerang Johor (Negeri Johor Mengka Tanah Jakta) kerana Johor - Riau ketika itu menjadi pengkalan aktiviti pengaruh Bugis dalam mengembangkan kekuasaannya di Nusantara itu.

Kenyataan ini dapat diperkuatkan lagi dengan adanya meriam-meriam sakti yang terdapat dalam CTP yang digunakan oleh Terung Pipit sewaktu menyerang musuh-musuhnya termasuk Johor. Meriam tersebut setiap satunya mempunyai nama iaitu Katak Puru, Harung Darah Dua Serupa, Lela Tembaga, Katam Tebu, Damar Terang, dan Badak Berendam, menjadikan tujuh pucuk semuanya. (HTP : H 12)

Terdapat sepucuk meriam lagi kepunyaan Selampit yang diberi Siam Bayu Sang Gingga (HTP : 45) Nama-nama Katak Puru dan Badak Berendam dari CTP itu, segolongan masyarakat kita mengaitkannya pula dengan dua pucuk meriam yang masih ada di Kota Kuala Kedah hingga ke hari ini. Sementara dalam Thufat al-Nafis (1865), ketika mengisahkan kemaraan askar-askar Bugis menuju ke Alor Star, mereka memuji betapa baiknya meriam 'Seharung Darah' atau Harung Darah (10) yang juga terdapat kisahnya dalam CTP.