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白鹿洞書(shū)院:朱熹遇到的白鹿洞 和今天的我們是一樣的

時(shí)間:2018-10-19 16:30:03    來(lái)源:中國青年報    
朱熹遇到的白鹿洞,和我們是一樣的

白鹿洞并沒(méi)有洞,只是因為從大路路口到書(shū)院,需要走半個(gè)多小時(shí),山路幽深,從上往下俯視,就像一個(gè)洞,才有了這個(gè)名字。

除了李渤在唐朝時(shí)養了一頭白鹿,白鹿洞之后幾百年也沒(méi)有白鹿。直到明嘉靖九年(1530),一個(gè)很執著(zhù)的南康知府王溱,在書(shū)院明倫堂后面的一座小山,舉行了一個(gè)很正規的祭奠儀式,然后挖了一個(gè)洞,收工。而他的繼任者南康知府何巖,也繼承了他的執著(zhù),大概一時(shí)沒(méi)找到活的白鹿,于是命人鑿了一個(gè)石鹿,端端正正地擺到前任留下的洞中。這下,兩位知府都很滿(mǎn)意,洞有了,白鹿也有了。

相安無(wú)事六十年,萬(wàn)歷年間,又一位官員葛寅亮來(lái)到白鹿洞書(shū)院,他是一個(gè)學(xué)者,更是一個(gè)思想家——他認為,王溱和何巖的做法簡(jiǎn)直就是畫(huà)蛇添足。于是,這個(gè)石鹿又被埋了,洞大概因為工程量太大,倒是沒(méi)有填。

時(shí)間一下子就過(guò)去300多年,1981年,白鹿洞書(shū)院重修禮圣殿,施工挖土的時(shí)候居然挖到了這頭史書(shū)上記載過(guò)的短命白鹿。工藝品經(jīng)歷時(shí)間,也就成了文物,于是它又被恭恭敬敬地迎回洞里安置。

一頭石鹿的命運尚且如此糾結,白鹿洞書(shū)院的坎坷,可能只堪笑談中。

當白鹿洞書(shū)院文化交流中心理事長(cháng)余靂給中國青年報·中青在線(xiàn)記者講這些歷史的有趣注腳時(shí),鼎盛時(shí)曾擁有360多間屋舍的白鹿洞書(shū)院,現在僅存50間——這還是近年來(lái)陸續修復的結果。

坐在始建于成化五年(1469)的延賓館,余靂說(shuō):“朱熹遇到的白鹿洞書(shū)院,和今天的我們是一樣的。”

南宋淳熙六年(1179)三月,也就是自皇祐末年(1054)書(shū)院被毀125年后,那是一個(gè)初春,朱熹上任知南康軍,第一次來(lái)到白鹿洞書(shū)院——或者準確地說(shuō)——白鹿洞書(shū)院遺址。除了滿(mǎn)目瘡痍,他更感慨的是,周邊數十上百的道觀(guān)寺廟都在修葺復建,儒家的廟堂僅此一處,卻無(wú)人關(guān)心。

朱熹將興復書(shū)院的計劃呈報朝廷,如石沉大海,甚至“朝野喧傳以為怪事”。朱熹沒(méi)有放棄,我自己干。淳熙七年(1180)三月,又是一個(gè)初春,書(shū)院初步修復,舉行開(kāi)學(xué)典禮。朱熹高興地寫(xiě)下了《次卜掌書(shū)落成白鹿佳句》,“重營(yíng)舊館喜初成,要共群賢聽(tīng)鹿鳴”。

是“重營(yíng)”不是新建,是“初成”不是完成。這一年,朱熹50歲。

余靂,今年也是50歲。他曾經(jīng)是一名律師,在廣東工作了20多年,太太是一名藝術(shù)家,經(jīng)營(yíng)畫(huà)廊多年。“我是本地人,葉落歸根,想回到白鹿洞?,F在的白鹿洞書(shū)院,也需要力量來(lái)推動(dòng)——這是中國書(shū)院教育開(kāi)始的地方,不能僅僅是一個(gè)旅游景點(diǎn)。”余靂說(shuō),“廬山周邊現在也圍繞著(zhù)幾百座寺廟,而書(shū)院仍然只有這一間。”

據國家文物局統計,中國現存省級以上文廟、書(shū)院等儒家遺產(chǎn)數量較多,總數約為546處,其中書(shū)院144處。它們分屬于文化、教育、旅游、園林等不同企事業(yè)單位管理,有的管得不錯,有的不盡如人意。這些遺產(chǎn)大部分只有旅游功能,或者不定期舉辦一些文化活動(dòng),但如何普及化、常態(tài)化?

白鹿洞書(shū)院的管理單位是廬山風(fēng)景名勝區管理局,2015年,白鹿洞書(shū)院文化交流中心成立。文化交流中心成立后,舉辦過(guò)多次國學(xué)講座,但不成系統,也不以教學(xué)為目的,只是普通的公益活動(dòng)。

2018年7月31日,白鹿洞書(shū)院以“書(shū)院復興,重光正學(xué)”為主旨重開(kāi),匯集了武漢大學(xué)國學(xué)院院長(cháng)郭齊勇、清華大學(xué)歷史系教授秦暉、中國人民大學(xué)國學(xué)院教授韓星等學(xué)者,北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈、陽(yáng)明精舍山長(cháng)蔣慶也發(fā)信致賀。

朱熹在興復白鹿洞書(shū)院之時(shí),也汲取了唐、五代至宋的有益教學(xué)經(jīng)驗,采取多種教學(xué)形式。用現代教育的術(shù)語(yǔ)來(lái)分析,他當時(shí)實(shí)行的書(shū)院教學(xué)指導模式,可以稱(chēng)之為“導師制”——由主講學(xué)者主持教學(xué),在德行、道藝等方面對生徒進(jìn)行全面指導。而教導生徒的具體形式,除了老師講課、學(xué)生讀書(shū)、師生切磋之外,還有六藝、游學(xué)等年輕人喜聞樂(lè )見(jiàn)的方式,走出教室,悟道廣闊天地。

余靂告訴中國青年報·中青在線(xiàn)記者,現在書(shū)院初步確定了五大類(lèi)課程,分別是傳統國學(xué)經(jīng)典,包括四書(shū)五經(jīng)、諸子百家;文史哲通識類(lèi)課程;經(jīng)濟學(xué)課程,區別于商學(xué)院,主要做普及、宏觀(guān)的儒商課程,偏向于學(xué)術(shù)、理論;杏林文化課程,注重健康保健;兒童蒙學(xué)課程,結合六藝,鼓勵孩子發(fā)展天性。

“希望恢復書(shū)院道統,重新定義大學(xué)。”余靂說(shuō)。首期博習班課程只有7天,學(xué)生不過(guò)23人,一切,都剛剛開(kāi)始。

在這期課程中,秦暉說(shuō),自己只是一個(gè)儒學(xué)的同情者和研究者。“講書(shū)院復興,就是從原來(lái)的廢墟中鳳凰涅槃。而實(shí)際上,儒學(xué)從一開(kāi)始就是要講復興的??鬃泳吞岢鲆思簭投Y,重振三代的道德,尤其是周公之道。我們今天所講的復興,實(shí)際上是余英時(shí)先生所講的士大夫傳統,這是一種社會(huì )批判意識,是一種知識分子的良知。”

胡適曾說(shuō),廬山有三處史跡代表了三大趨勢:一是慧遠的東林,代表中國“佛教化”與佛教“中國化”的大趨勢;二是白鹿洞,代表中國近世700年的宋學(xué)大趨勢;三是牯嶺,代表西方文化侵入中國的大趨勢。

白鹿洞書(shū)院,還有續寫(xiě)的可能。

中國青年報·中青在線(xiàn)記者 蔣肖斌 來(lái)源:中國青年報

關(guān)鍵詞: 白鹿洞書(shū)院 朱熹 白鹿

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