國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片更有“中國(guó)味”更具“中國(guó)魂”

上映不到三周，票房直破36億元人民幣，動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《哪吒》)點(diǎn)燃電影暑期檔。在打破《瘋狂動(dòng)物城》創(chuàng)下的全球動(dòng)畫(huà)電影的中國(guó)市場(chǎng)票房紀(jì)錄后，《哪吒》不僅觀影總?cè)舜纹苾|，也在中國(guó)電影觀眾滿(mǎn)意度調(diào)查中獲得國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影最高分，被稱(chēng)為新的“國(guó)漫之光”。

電影《哪吒》以《封神演義》為故事原型，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，它在口碑與票房上的雙贏，再度彰顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，也回答了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化這一時(shí)代命題。

不只是《哪吒》，“中國(guó)風(fēng)”已成為近年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)意源頭，“中國(guó)味”成為一種自覺(jué)的美學(xué)追求?！段饔斡浿笫w來(lái)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大圣歸來(lái)》)以小說(shuō)《西游記》故事為藍(lán)本，《大魚(yú)海棠》以莊子《逍遙游》思想為創(chuàng)意原點(diǎn)，《白蛇：緣起》在民間故事《白蛇傳》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸……它們并非照相似地再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而是找到與當(dāng)下觀眾的共鳴點(diǎn)，賦予契合時(shí)代的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，讓作品與觀眾與時(shí)代同頻共振。

一些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)將經(jīng)典故事放置在當(dāng)代語(yǔ)境下改寫(xiě)。在《大圣歸來(lái)》《白蛇：緣起》《哪吒》中，孫大圣、白娘子、哪吒被塑造為當(dāng)代人的形象：戰(zhàn)無(wú)不勝、所向披靡的孫大圣，被重塑為一個(gè)經(jīng)歷重創(chuàng)后萎靡不振、又希望得到他人認(rèn)可的形象，白娘子在愛(ài)與不愛(ài)之間優(yōu)柔寡斷，品行頑劣的哪吒最終成長(zhǎng)為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌?。新編故事觀照當(dāng)下觀眾的價(jià)值追求，影片中的孫悟空解除封印重獲齊天大圣身份，疏解了當(dāng)下青少年自我認(rèn)同的焦慮感;白娘子覺(jué)悟后主動(dòng)到人間尋找阿宣，展示了女性自我存在的價(jià)值和現(xiàn)代愛(ài)情觀;百姓消除對(duì)哪吒的誤解，回答了通過(guò)自我?jiàn)^斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的問(wèn)題。在這樣的人物重塑和故事新編中，孫悟空、白娘子、哪吒走出傳統(tǒng)，成為貼近時(shí)代、貼近生活，能走進(jìn)觀眾內(nèi)心、贏得共鳴的活生生的普通人，他們的困頓與奮起，真實(shí)反映了當(dāng)代人的生活、情感和價(jià)值追求。

創(chuàng)作者們積極應(yīng)對(duì)當(dāng)下觀眾審美趣味的變化，運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)給觀眾帶來(lái)視覺(jué)盛宴?！洞篝~(yú)海棠》創(chuàng)造純凈唯美、大氣典雅、亦真亦幻的詩(shī)意空間，令人賞心悅目。《大圣歸來(lái)》《白蛇：緣起》搭建玄幻世界，帶給觀眾身臨其境的沉浸感。3年、100次的人物造型、1318個(gè)特效鏡頭、全國(guó)60多家公司1600多名制作人員等數(shù)據(jù)，記錄了《哪吒》在視覺(jué)技術(shù)方面的努力。人物造型也一改以往的風(fēng)格，突出互聯(lián)網(wǎng)文化中“萌”的特征?！洞笫w來(lái)》中的小和尚江流兒和《哪吒》中的哪吒，分別以“呆萌”“兇萌”的形象出現(xiàn)，讓受互聯(lián)網(wǎng)文化影響的觀眾群體倍感親切。

在汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)廣泛吸納外國(guó)優(yōu)秀文化，增強(qiáng)自身的創(chuàng)造力和感染力。視聽(tīng)語(yǔ)言上，《大圣歸來(lái)》的山間追逐一段借鑒了斯皮爾伯格導(dǎo)演的《丁丁歷險(xiǎn)記》，《大魚(yú)海棠》嫁接了日本動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)呈現(xiàn)形式。人物塑造方面，《哪吒》中哪吒的命運(yùn)和日本動(dòng)漫形象火影忍者有頗多暗合之處。敘事上，《大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》《白蛇：緣起》《哪吒》借鑒了好萊塢經(jīng)典敘事模式——英雄之旅。這些作品打破上世紀(jì)動(dòng)畫(huà)電影中常見(jiàn)的主人公扁平、刻板的形象，通過(guò)克服障礙、完成自我成長(zhǎng)，展現(xiàn)“人物弧光”，讓人物變得豐滿(mǎn)可信，把積極的價(jià)值觀傳遞給觀眾。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)涵養(yǎng)了中國(guó)民族動(dòng)畫(huà)，孕育出《鐵扇公主》《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等經(jīng)典力作，造就了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的高光時(shí)刻，影響了一代又一代中國(guó)人。今天，《哪吒》等影片立足傳統(tǒng)經(jīng)典，觀照現(xiàn)代人的生活，并廣泛汲取多種文化的營(yíng)養(yǎng)，在保持傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語(yǔ)境，迸發(fā)新活力，展現(xiàn)新魅力。他們一步一個(gè)腳印的努力，讓人看到“國(guó)漫崛起”的希望。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是一個(gè)大命題，也是當(dāng)下電影創(chuàng)作必須直面的時(shí)代課題。在這方面，《哪吒》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)做出了積極探索，觀眾給予了熱烈反饋，但依然有可拓展的空間。我們期待更多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)不僅有“中國(guó)味”更具“中國(guó)魂”，期待涌現(xiàn)更多精品力作!(趙貴勝 作者為上海師范大學(xué)副教授)