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甘肅武威天梯山石殘像或為漢地最早石窟造像

時(shí)間:2018-10-11 15:48:28    來(lái)源:澎湃新聞    

“石窟鼻祖”有證據:甘肅天梯山石殘像或為漢地最早石窟造像

古涼州所在的甘肅武威天梯山也被稱(chēng)為涼州石窟、漢地“石窟鼻祖”,是中國漢地最早開(kāi)鑿的石窟。

天梯山石窟近百年來(lái)因地震破壞和人工搬遷的嚴重影響,殘存的洞窟和造像大多面目全非,識別困難。前不久,首都師范大學(xué)考古系教授寧強經(jīng)過(guò)實(shí)地考察發(fā)現,一尊佛像的特征與文獻記載中北涼王為母親造佛像宛然契合。進(jìn)而,寧強教授認為,天梯山石窟發(fā)現的這尊帶有明顯女性身體特征的佛像,正是北涼王沮渠蒙遜為其母祈福所造的“丈六石像”。

天梯山石窟管理處主任盧秀善表示,知名石窟研究學(xué)者張學(xué)榮2000年在其《武威天梯山石窟》一書(shū)已認定這一石殘像與北涼王“為母造丈六石像”吻合。不過(guò),張學(xué)榮當時(shí)也認為,由于在其旁同時(shí)被清理的17窟,也有大型造像的遺跡(殘像今已不存),因此,究竟誰(shuí)是北涼王為其母所造像,還需進(jìn)一步探討。

據介紹,首都師范大學(xué)考古系教授寧強前不久應大型紀錄片《中國石窟走廊》攝制組邀請作為該片學(xué)術(shù)主持人于9月22日在甘肅武威市南邊的天梯山石窟寺考察研究時(shí),在該石窟群中部高層棧道旁發(fā)現一尊約5米多高的站立佛像。該佛像位于一個(gè)方形殿堂窟內正壁中央,身體略微前傾,體形飽滿(mǎn)厚重,頭部已經(jīng)嚴重毀損,但身軀保存較為完整。佛像雙腿并立,右臂斜下垂,左臂抬起(已殘),身體兩側有袈裟長(cháng)袖殘痕。特別值得注意的是,該佛像有成年婦女的形體特征。據古文獻記載,北涼王沮渠蒙遜(401-433年在位)曾在此山崖“為母造丈六石像”,因此,寧強認為,天梯山石窟發(fā)現的這尊帶有明顯女性身體特征的佛像,正是北涼王沮渠蒙遜為其母祈福所造的“丈六石像”。

沮渠蒙遜雖然是匈奴人,但早年就深受漢地儒家文化的熏陶,特別推崇孝道。他接受佛教信仰之后,仍然堅持儒家文化的核心觀(guān)念以孝道為先。為母親祈福造像,既是行孝,也是崇佛。沮渠蒙遜為母親造的這尊帶有女性特征的佛像,反映了漢地佛教信仰的一個(gè)重要觀(guān)念,即把統治者與佛陀等同起來(lái),“皇帝即如來(lái),如來(lái)即皇帝”。寧強認為,云崗石窟就深受涼州石窟造像的影響,在其最早的“曇耀五窟”以五尊佛像對應北魏五個(gè)皇帝的做法上就可見(jiàn)到這種觀(guān)念對石窟造像的影響。因此,北涼王沮渠蒙遜用“女身佛像”來(lái)對應他尊敬的母親(皇太后),也應該是這種流行觀(guān)念在石窟造像上的反映。

寧強教授認為,就造像風(fēng)格特征而論,這尊佛像的源頭在西域中亞地區,我們從上個(gè)世紀初德國、英國和法國探險家從新疆地區掠奪走的4-5世紀佛陀站立造像上,可以看到與此像類(lèi)似的造型特點(diǎn),特別是佛像袈裟邊沿的“之”字形紋樣和小腿部位的下垂月牙形衣紋,都很相似。在沮渠蒙遜統治下的涼州城,活躍著(zhù)一批同高僧鳩摩羅什一道從西域龜茲國(今庫車(chē)一帶)抓來(lái)的工匠、藝術(shù)家或他們的徒弟、后人,因此,為沮渠蒙遜開(kāi)窟造像的藝人主要是西域人。此像有濃郁的西域造像風(fēng)格就一點(diǎn)也不奇怪了。有趣的是,我們在黃河以東的炳靈寺石窟和山西大同的云崗石窟也見(jiàn)到了類(lèi)似風(fēng)格的佛造像,可見(jiàn)“涼州佛像”的驚人影響力。

據研究,中國境內最早的佛教石窟造像遺存是在古西域地區,即現在我國新疆地區。比如喀什的三仙洞石窟和庫車(chē)的克孜爾石窟等。但是,在敦煌及其以東的漢人聚居地區,一直無(wú)法確認最早的佛教石窟造像究竟在哪里。甘肅武威天梯山石窟始建于北涼沮渠蒙遜時(shí)期,它與云岡和龍門(mén)兩大石窟有密切的淵源關(guān)系。十六國時(shí)期,涼州是佛教文化傳播與發(fā)展的中心,許多著(zhù)名的高僧都來(lái)這里講經(jīng)譯經(jīng),弘揚佛法,北涼國王沮渠蒙遜著(zhù)力宣揚佛教的 " 六道輪回 " 說(shuō),同時(shí)召集天下能工巧匠云集涼州,開(kāi)窟造像以示虔誠。涼州天梯山石窟,也稱(chēng)大佛寺,便是當時(shí)中國佛教文化藝術(shù)的代表。

1986 年,中國著(zhù)名考古學(xué)家宿白在《考古學(xué)報》上正式發(fā)表了他的觀(guān)點(diǎn)——《涼州石窟遺跡和 " 涼州模式 "》,他把新疆以東、河西走廊上現存的早期佛教石窟造像藝術(shù)手法命名為 " 涼州模式 "。1994 年,他親臨天梯山石窟實(shí)地考察,確認了天梯山石窟創(chuàng )立了 " 涼州模式 "。從平城的云崗石窟,再到洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟,中原佛教石窟藝術(shù)的成就,無(wú)不閃耀著(zhù)涼州石窟的熠熠光彩。

然而,天梯山石窟因地震破壞和人工搬遷的嚴重影響,殘存的洞窟和造像大多面目全非,識別困難。而且,天梯山石窟的開(kāi)鑿時(shí)間延續數百年,各時(shí)期石窟的開(kāi)鑿位置并無(wú)固定布局規則可循,因此,尋找“涼州石窟”最早造像的工作十分困難。

敦煌研究院知名石窟研究學(xué)者張學(xué)榮2000年在其主編的《武威天梯山石窟》一書(shū)認定15窟的這一石殘像與北涼王“為母造丈六石像”吻合。不過(guò),張學(xué)榮當時(shí)也認為,由于在其旁同時(shí)被清理的17窟,也有大型造像的遺跡(殘像今已不存),因此,究竟誰(shuí)是北涼王為其母所造像,還需進(jìn)一步探討。

寧強教授此次對15窟這尊殘像的認定和進(jìn)一步研究,吸引了學(xué)界與文化界的很多關(guān)注,對于研究天梯山石窟也有著(zhù)較大的意義。

天梯山石窟管理處主作盧秀善表示,對于第15窟的這一殘像,天梯山管理處一直在關(guān)注研究中。

據悉,天梯山石窟歷史上屢遭地震,損壞嚴重,1958年,當時(shí)的政府決定在天梯山石窟附近修建黃羊河水庫,按當時(shí)計算, 水庫蓄水后,窟群下部的不少洞窟將全部被淹沒(méi)在水中。為了挽救珍貴的石窟文物,甘肅省政府決定對天梯山石窟窟內部分文物進(jìn)行搬遷保護。部分文物搬遷后被收藏于甘肅博物館。2005年底,根據國家文物局“原址恢復”的精神,不少天梯山石窟搬遷的文物被移交回武威市。其中不少文物仍在修復中,預計將在今后開(kāi)放的武威博物館展出。

關(guān)鍵詞: 武威 梯山 造像

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